Возвращение к Основам Правды

Любой, кто инвестировал время, энергию и усилие в обнаружение их собственной правды, знает, что невежество не счастье. Понимание религиозной окружающей среды, в которой мы росли, должно быть естественным первым шагом к определению нашей собственной системы веры. Слишком часто, мы растем, получая остатки религии, но никогда не не торопимся, чтобы смотреть на большую картину.

Это - большая картина, которая позволяет нам, как размышление, чувствуя людей, оценить и правду и доктрину установленной религии, и решить для нас непосредственно, что "соответствует" нам в этой целой жизни и что не делает, имея в виду, что 'доктрина' любой данной религии, возможно, не чувствует себя хорошо к нам, но основная правда, на которую была построена религия, кажется очень знакомой и 'очень правильной'.

Большинство религий было вокруг для сотен, если не тысячи, лет. Здравый смысл говорит нам, что много людей сделало много изменений в обучении любой специфической религии, по большому количеству причин. Наша работа, как духовные ищущие, состоит в том, чтобы возвратиться к основам - основное обучение 'основного учителя', на котором была основана религия.

В изучении истории церквей мы приезжаем в более ясное понимание того, почему они сделали вещи путем, они сделали, когда они сделали их, и - мы надеемся, - важность отделения правды из доктрины в наших поисках духовной правды становится более очевидной. Это не имеет значения, на какую религию мы смотрим; в каждом случае есть обучение Основного Учителя, и доктрина (который был установлен последователями, не Владельцем непосредственно), который ведет нас в изучении, как выразить правду Владельца в наших ежедневных жизнях.

Это не плохая вещь; тогда и теперь, изучение выразить нашу духовную правду на каждодневной основе состоит в том тем, о чем 'обнаружение и после наш собственный путь в жизни' являются всем. Мы поворачиваемся к современным духовным учителям, чтобы вести нас в выражении нашей духовности, все время негодуя на духовных учителей былого, которые сделали то же самое для их студентов жизни. Я не сомневаюсь, что поколения с этого времени, вольнодумцы будут критиковать учителей (и обучение) нашего времени как "старомодные 'и' несоответствующие их образу жизни. 'Это - способ, которым это всегда было, и это - способ, которым это всегда будет: установленная религия дает каждую душу кое-что, чтобы думать - отправная точка в решении, что их личная правда будет (или не быть) быть в той целой жизни.

Мы сталкиваемся с проблемами, когда мы хотим выразить наши верования по-другому, чем любая специфическая секта любой специфической религии говорит нам. Если мы прекращаем думать 'об установленной религии' как об устойчивом своде правил и инструкциях, за которыми мы, как ожидают, будем следовать, если мы хотим быть 'духовным человеком,' и смотреть на нее вместо этого как на историческое резюме способов, которыми поколения людей хотели выражать духовное обучение определенного Основного Учителя, мы можем освободить нас от эмоционального восстания, которое мы иногда испытываем, будучи сказанным, что мы должны думать и что мы должны чувствовать. Как только мы останавливаем feeing оборону, мы можем начать исследовать 'правду', поскольку Основной Учитель преподавал это, не будучи потерянным в доктрине, установленной теми, кто приехал после него.

Как только мы отделяем правду от доктрины, мы начинаем понимать, что действительно нет большого различия в 'правде' вообще; общая нить, которая пробегает каждую главную религию в мире, - то, что мы, сегодня, называем "Универсальным Законом." Каждый великий духовный Владелец (включая те, на обучении которых были основаны различные религии) преподавал те же самые основные принципы. Наша цель в духовном поиске должна быть двойной: возвратиться к основному обучению, и затем решить ли то обучение, как представлено любой религией, кольцо, верное для нас, как люди, в этой целой жизни. Слишком часто, мы теряем свой центр и помещаем наш акцент в доктрину (который прибывает и идет с каждым изменением в социально-экономической окружающей среде) вместо на основной правде, которую доктрина стремится выразить.